キャラクターと世界観 05/27/2007
キャラクターと世界観
主なキャラクターたち
ティーダ
主人公。夢のザナルカンドのブリッツボールチーム「ザナルカンド・エイブス」のエース。
召喚士ブラスカのガード・ジェクトの息子。
幼少の頃は泣き虫で、今は涙もろいと言われている。
常に影を重ねられる父の事を疎ましく思っていたが、真実を知るうちに考えを改める事となる。
実は彼の正体は祈り子が召喚した「夢」の一部であり、ユウナが死んでしまう事は重大な問題になっているのに対し、彼が消える事は最後まで仲間に知られることはない。
最終的に彼は自らが消えることを分かりながらシンを倒す。
ユウナ
ヒロイン。ビサイドに住む召喚士。
父親は10年前に『シン』を倒した大召喚士ブラスカ、母はアルベド族の女性でシドの妹。
そのため瞳の色が左右で違う。
ブラスカのガードであったジェクトの息子・ティーダのことを気にかけている。
ティーダと話すうちに性格や口調が影響される。
究極召喚を会得し『シン』を倒すために複雑な思いとともに旅を続ける。
ワッカ
ビサイドのブリッツボールチーム「ビサイド・オーラカ」の主将（ポジションはフォワード）。
エボンの教えを信じ、祈りを欠かさず行う青年。とがった赤毛の頭と青いバンダナが特徴。
弟のチャップはルールーの恋人であったが討伐隊に入っていたことにより、シンに殺されている。
ルールー
ユウナのガードを務める黒魔道士。
過去に2回ガードを務めたことがあり、さまざまな知識を持っている。
ワッカとともに、ユウナには姉妹のように接している｡
チャップが死んでからきつい言動が目立ったが、
ワッカやチャップそっくりのティーダ登場で徐々に心を開いていく。
キマリ=ロンゾ
獣のような風貌を持つロンゾ族の寡黙な青年。昔からユウナの側にいる。
以前、ロンゾ最強の闘士であるビラン=ロンゾに角を折られ、それを恥じ故郷を離れた。
自らが認めた者としか話そうとしない。
アーロン
かつてブラスカのガードとして伝説を築いた男。大剣を片手で扱い、後にユウナのガードになる。
実は死人で、ユウナレスカに敗れ瀕死の重傷を負い、キマリにユウナを託した後死亡するがジェクトとの約束を果たすために現世に留まり、ティーダをスピラに導く。
リュック
アルベド族の少女。常に明るく前向きな性格だが、常にスピラの未来を案じている。
水泳も出来、7人の中ではムードメーカー的な存在である。
本人曰く「にぎやか担当」。ユウナの母方の従妹。
アルベド語なまりであるため、ユウナのことを「ユウナん」と呼ぶ。
重要人物
ジェクト
ティーダの父。
もとは夢のザナルカンドの住人で、ティーダと同じく祈り子の見る夢である。
高慢な発言が目立ち、自他ともに認めるブリッツのトッププレーヤーであったが、海にトレーニングに出たある日、突然行方不明となった。
『シン』に襲われて辿り着いたスピラでは、召喚士ブラスカの旅にガードとして同行し、ザナルカンド遺跡到着後に自ら進んで究極召喚の祈り子となる。
すなわち、本作における『シン』の正体である。
泣き虫だったティーダに対して素直に愛情を注げなかったことを気にしており、アーロンに息子を託し『シン』となった後も、息子のことを案じ続けている。
ブラスカとの旅の様子から、ティーダとは似たもの親子ということが分かる。
『ブラスカの究極召喚』戦後には、改めて父子の愛の深さがうかがえる。
ブラスカ
10年前に『シン』を倒した大召喚士であり、ユウナの父。アルベド族との友好を重んじる数少ない人物で、アルベド族の女性と結婚した事で殆どのエボンの民に「エボンの落ちこぼれ」とみなされる。
故郷に向かう道中『シン』に出くわし命を落とした妻の復讐の為に召喚士となった。
アーロンと旅をするにあたり、スピラに漂着し囚われていたジェクトと出会い、共に旅をすることとなる。
ザナルカンド遺跡に到着した後は、ジェクトを祈り子として究極召喚を会得、これを発動して『シン』を倒し命を絶つ。
シド
アルベド族族長。リュックの父。
エボンの教えに従うことに疑問を抱く、アルベドの考え方を端的に示した人物である。
機械に精通していて、のちに飛空艇を操ってティーダ達と旅をともにすることとなる。
ユウナの母親の兄であり、ユウナの伯父にあたる。
シーモア=グアド
グアド族の老師。普通「=グアド」は省略して呼ぶ。
エボン四老師の一人で、宗教的な儀礼などを統括する立場にある一方、寺院が隠している歴史の真実を知りうる立場にあり、後のティーダたちとの邂逅において断片的ながら語るシーンがある。
父・ジスカルはグアド族である一方、母親は人間であり、グアドと人間のハーフにあたる。
そのことが理由で母とともに弾圧されるなど、過去に様々な不遇があった。
このような幼少期を経たことにより「死」を肯定する姿勢が芽生え、やがてスピラを破壊へと導く決意をした。
最初はティーダたち、特にユウナに好意的に接していたが、後に敵対するようになる。
冷酷かつ執拗な性格であり、『シーモア』『シーモア：異体』『シーモア：終異体』『シーモア：最終異体』として4度、戦火を交える。
ティーダの宿敵ともいえる存在。
ユウナレスカ
ザナルカンド遺跡に辿り着いた召喚士に、究極召喚を授ける女性。
公式には伝説の人物とされているが、事実上第1人目の大召喚士であり、ユウナの名前の由来ともなっている。
夫・ゼイオンを祈り子にして究極召喚を発動し、史上初めて『シン』を「倒した」人物であるが、それと同時に究極召喚による『シン』の再生破壊の繰り返しの機序を構築した人物でもある。
自身の理論はシーモアと同様に死を肯定するものであり、『シン』による破壊と死がすべてと考えている。
究極召喚を発動したことで死人に近い存在となっているうえ、歪んだ思想を持って長い年月を経たため、おぞましい魔物へと成り変わっている。
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『スピラ』
現在の名称で呼ばれるようになったのは1000年前の機械戦争の終末からである。
以前のスピラは、全体的に文明の発達した世界であった。
その中でも特に大きな2大都市としてザナルカンドとベベルが挙げられる。
プロローグで内容に触れたが、ここでは少々細かく説明する。
当時最大の都市であったザナルカンドは、その技術力においても最高クラスの都市であった。
一方、それに対抗する存在として、高度な機械文明を持つベベルが存在する。この両都市は軍事面において大きな隔たりを持ち、軍事的にも機械を利用していたベベルとは対照的に、ザナルカンドは機械を戦争には用いず召喚魔法によって外敵を退けていた。
資源を軍事方面に活用していたベベルにザナルカンドが勝てるわけもなく、後にナギ平原と呼ばれる地帯での戦闘ではザナルカンド軍の損害は90%であったといわれている。
その後、ベベルはザナルカンドへの直接攻撃を試みるが、これに対しザナルカンドの統治者であったエボンは街の住人全員を祈り子とし、自らの都市であったザナルカンドを永遠の物とする一方、その力を用い『シン』と呼ばれる巨大な鎧を作り出し、抜け殻となった現実のザナルカンドを破壊すると共に、祈り子とした住人達をガガゼト山の山中に隠し、永遠の都市である夢のザナルカンドを召喚し続けるよう彼らに命じたのである。
この時から彼はエボン=ジュと呼ばれるようになる。
それを知らないベベルの軍勢は、ガガゼト山を上る途中で謎の歌声がこだまするのを聞き、ある者は驚き、またある者は恐怖に震えていく。『シン』の攻撃をくぐり抜け頂上にたどり着いたベベル軍の諜報部隊が見た物は、廃墟と化したザナルカンドと大量の祈り子であった。
この模様はすぐにベベルに送られ、エボンが自らザナルカンドを破壊し、『シン』と呼ばれる巨大な魔物を作り出したと噂された。
結果的にこの戦争は、夢のザナルカンド（エボン）がシンを生み出す時に街の人々全員を祈り子としたため（夢のザナルカンド自体が祈り子となり、戦闘不能となったため）終結したのだが・・。
エボンによるザナルカンドの大破壊の前夜、ザナルカンドを離れていた1組の夫婦がいる。
女の方はユウナレスカで、エボンの娘であった。
彼女は自らとの間に強い絆を持つ者を祈り子とすることによって『シン』を打ち倒す力となる。
後に「究極召喚」と呼ばれる技術を編み出したのである。
ユウナレスカは夫のゼイオンを祈り子としてこれを用い、シンを打ち倒した。確かにそれによって『シン』による破壊は止まったが、実はエボン=ジュはこの時にゼイオンを取り込み、自らの『シン』を更に強大な物にすることとなった。
しかしそれには10年という長い月日を要し、後に世界に大きな打撃を与えることとなる。
その一方、ユウナレスカもゼイオンが『シン』に取り込まれた結果亡くなることとなるが、彼女は死人としてこのスピラにとどまり、この究極召喚を後の世に残す役割を担うこととなった。
この一連の騒ぎの中、死人となったユウナレスカはベベルにエボンの教えを伝える。
それは『シン』による破壊がエボンの怒りであったとするベベル側の推測と複合し、彼の怒りを静める方法としてスピラ全体に広がっていった。
こうして機械の禁忌等を主軸とするエボン教が発足することとなる。
しかし、実のところ究極召喚を用いても『シン』が完全に消えることはなく堂々巡りになるだけであるという事実は表面的には抹殺され、これにより世界は「死の螺旋」にとらわれることとなった。
『シン』が現れている期間とナギ節が堂々巡りになることから『シン』が初めて現れてからユウナがエボン・ジュを倒すまでのスピラの歴史をまとめて「死の螺旋」と呼んでいる。
主人公たちが活躍するスピラは『シン』の出現とそれによる破壊の結果、スピラに住む人々の生活は質素な物となった。
大都市のほとんどが『シン』に破壊され、集落の規模も小さくなった。
ルカやベベルはかろうじて都市といえる規模を保ってはいるが、他はもはや村としか言えないような小さな規模である。
人々は召喚士が究極召喚によってもたらすナギ節を大きく切望しており、そのために召喚士を敬いながら質素な生活を送っている。
再び『シン』が現れれば人々はまた寺院に祈りを捧げ、召喚士は自らの偉業のために寺院を巡るのである。
召喚士達は『シン』を倒すという偉業のため、スピラの各地にある寺院を巡り、各寺院にある祈り子と交感することにより新たな召喚魔法を獲得していく。
そして彼らはザナルカンドに至り、ユウナレスカによりその召喚の技術力を認められガードの一人を祈り子として捧げることにより、『シン』を倒す力となる究極召喚を得ることになる。
それにより『シン』は倒されることになるが、その結果それを使用した召喚士自身も死に、しかも『シン』は数年で再び現れることとなる。（『シン』を倒した究極召還が次ぎの『シン』になるため）
こうして「死の螺旋」は永遠に続くことになるが、寺院はその理由を世界全体が教えに従っていないからだとし、禁忌とされている機械を平然と使うアルベド族にその責任をなすりつけてきた。
『シン』
『シンは』スピラにおける最大の魔物であり
召喚士たちにとってはこれを倒すことが究極の目的である。
『シン』を構成する物は他の魔物同様幻光虫であるが、その量は比べ物にならない。
これはその中心にいるエボン=ジュが強力な魔法により多くの幻光虫を集めているためである。
その核は先代の『シン』を倒した究極召喚獣（後述）であり、究極召喚により『シン』が倒された時にエボン=ジュがその究極召喚獣に乗り移ることによって新たな『シン』が作り出される。
この新しい『シン』はそれを構成する幻光虫の量が少なくひ弱であるため、一時的に人々の前から姿を消して幻光虫を集めようとする。
このためしばらくの間『シン』による破壊が起きなくなる。
この期間をナギ節（ナギせつ）と呼ぶ。
ナギ節を作り上げた召喚士は大召喚士として人々に崇められ、ナギ節もそれを築いた大召喚士の名前を戴き「ブラスカのナギ節」「オハランドのナギ節」などと称される。
人々はナギ節を大いに祝うが、その影には必ず『シン』の復活を恐れる心が潜んでおり、人々が完全に『シン』から解放されることはない（なお、この永劫の繰り返しを「螺旋」として見立てたのが「スピラ」の語源である。）。
それでも、召喚士は、自分のもたらすナギ節が「永遠のナギ節」になること、あるいはそうでなくてもナギ節で人々にひとときの安息をもたらすこと、これを願って戦い続ける。
『シン』は夢のザナルカンドとエボン=ジュ自身を守るためにエボン=ジュが作り出した存在である。
そのため、その破壊活動の根底にはかつての機械戦争がある。
かつてザナルカンドを滅亡に追いやったほどの強大な機械文明を見つけると、『シン』はそれをエボン=ジュの存在を脅かすものとして破壊する。
エボン寺院はこのことを公にせず、単に機械を使っていることが『シン』による破壊すなわち「人々の罪に対する罰」の原因とだけ民衆に説いている。
尚、『シン』の中心にいるエボン=ジュの魔力の影響により、『シン』は重力を操る能力を持つ。強力な重力を発生させることで空間を歪め絶大な破壊を引き起こすことができる。
また、『シン』が自らの体の一部を切り離し魔物として放出することがある（これをコケラと呼ぶ）が、このコケラもまた重力を操る能力を持つことが多い。
また、『シン』がコケラを回収しに訪れるという行動も確認されており、これを利用して『シン』を安全な場所に誘導し倒そうという動きもあったが、成功には至っていない。
ちなみに『シン』とは、英語で『罪』《道徳上の》a sin の意。
ザナルカンドと夢のザナルカンドの相違
ザナルカンドは現存した召喚士「エボン」が率いる召喚士の都市である。強力な機械を擁するベベルとの圧倒的な戦力差を目の当たりにしたエボンは劣勢を悟り、街の人々を「祈り子」として夢のザナルカンドを永遠の都市とする。
そして、強大な召喚獣「シン」を生み出し、世界に大打撃を与えた。
以降1000年間「ザナルカンド遺跡」として存在していくことになる。
ティーダのいたザナルカンドは夢のザナルカンドであり、祈り子の夢見る都市である。
現世には実在ぜず、召喚魔法も戦争もない平和な夢の世界である。
ジェクト、ディーダ自身も祈り子の夢の産物である。
オープニングで夢のザナルカンドを襲った『シン』はジェクトであり、アーロンは、その『シン』に乗って夢のザナルカンドへやってきた。
すでに死人であるアーロンだったからこそ、夢のザナルカンドへの行き来が可能だったのであろう。
ベベル
強力な機械を擁する機械帝国。戦争終結後にスピラの政治的・宗教的な（エボン教の）中枢となる。
その後、表向きではユウナレスカの偉業を讃え、機械の禁忌と究極召喚の偉大さを軸とするエボンの教え（エボン寺院）を説いているが、中枢部では機械が使用されるなど、教えと現実の相違点がかなり多いのである。
ナギ節
新たにシンとなった究極召喚獣は幻光虫を集めようとする。
そのためしばらくの間人々の前から姿を消す。
この期間を「ナギ節」と呼ぶ。
ユウナレスカが「シン」を究極召喚で討ち果たしたのが990年前で、以降990年の間に「シン」は4回倒されている。
上記にもあるが、ナギ節を作り上げた召喚士は大召喚士として人々に崇められ、ナギ節もそれを築いた大召喚士の名前を戴き
「ブラスカのナギ節」「オハランドのナギ節」
などと称される
召喚魔法と祈り子
召喚魔法は召喚士と呼ばれる一部の者だけが使える戦闘技術である。
スピラの各地に寺院が存在するが、各寺院には「祈り子像」と呼ばれる特殊な像が存在する。
この像には人の魂、すなわち祈り子が封じられており、召喚士の精神に呼応して自らを召喚した者の周囲の幻光虫を取り込むことによって召喚獣が現れる。
普段祈り子は像に封じられた状態であるが、この時にも夢を見ていると言われており、召喚獣の姿にもその様子が反映されている。
祈り子たちの『シン』を倒したいという夢（希望が）がジェクトやディーダを物体化させた。
作中に出てくるフードをかぶった男の子はバハムートの祈り子であり、物語の中で「…エボン＝ジュを倒して、全てが終わったら… ボクたちも夢見ることを止める…」と、ティーダや夢のザナルカンドの消滅を促している。
エボン・ジュ
召喚士エボンの魂（化身）。
究極召喚獣にエボン・ジュが乗り移ることにより、新たな『シン』となる。
『シン』の本体であり、『シン』を召喚し続ける存在。
エボンとはユウナレスカの父。
ユウナレスカに究極召喚を伝授したとされ、エボンの教えの祖となっている伝説的人物。
上記の説明の付記になるが、
召喚士ユウナレスカの祈り子ゼイオン、召喚士ブラスカの祈り子ジェクト
他２名に乗り移ってシンと化していた。
エボンの教え
スピラの人々を支えているエボン教は以下の教義を持つ。
人々の心の拠り所という位置づけであるのだが、実際にはこれらはすべてエボン=ジュと『シン』の存続という目的の下、人々の行動を支配するためのものである。
・機械の禁忌・
機械を使うことを人々の「罪(＝『シン』)」であるとし、固く禁じている。
・エボンとユウナレスカの偉大さ・
『シン』を倒す方法を遺したエボンと、その娘で初めて『シン』を倒した召喚士ユウナレスカを神格化している。
・全ての人々がエボンを讃え祈りを捧げ、召喚士たちの旅を支えることにより、いずれ『シン』は消滅する・
過去何度か『シン』が倒された時には数年後には復活していたが、寺院はこれについては世界全体が教えに従っていないからだとし、これも機械を使うアルベド族を迫害する根拠としている。
エボンの教えをつかさどる機関が寺院であり、現在機能しているものが世界に5箇所（ビサイド、キーリカ、ジョゼ、マカラーニャ、ベベル）存在する。
召喚士たちはこれらの寺院で修行を積み、召喚獣を得ることによって究極召喚を習得するための修練を積むこととなる。
寺院の総本山はベベルにある聖ベベル宮である。
人間、グアド族、ロンゾ族それぞれからの総本山への代表のことを老師と呼び、3人の老師を束ねる寺院の中心人物を総老師と呼ぶ。
3人の老師と総老師は、合わせてエボン四老師と呼ばれており、人々から深く敬われている。
尚、アルベド族は迫害対象であるため老師は存在しない。
人々の間には、ささいな幸運や偶然を見るにつけ、それを「エボンのたまもの」と呼ぶ風習が広まっている。
また、寺院は機械を「マキナ」と表現している。
異界送り
この世界の生物は種類を問わず幻光虫と呼ばれる光り輝くエネルギー体の集合体となっている。
死者の葬儀の場で召喚士による異界送りが行われる際に幻光虫が死体から離れ舞う模様が確認される。
この異界送りという儀式により、死者は異界で永遠の安息を得ることができるとされている。
異界送りがされなかった者は、もっと生きていたかったなどの想いから、魔物や『シン』の一部になるものが多い。
『シン』は異常な数の幻光虫の集合体である。
しかし、その死者が強い想いを持っていた場合はその姿のままスピラにとどまることがある。
このような存在を死人（しびと）と呼ぶ。
究極召喚
究極召喚は『シン』を倒せるただ一つの方法として寺院が民衆に説いている召喚魔法。
その理屈は一般の召喚魔法と同じであるが、それを発動させるためには召喚士と祈り子の間に強い絆が必要である。
その強い絆によって得られる究極召喚の力が『シン』の中心にいるエボン=ジュの魔力に打ち勝つことにより、『シン』を倒すことができる。
召喚士との間に強い絆を持つ者ということで、その召喚士のガードである者の内の1人が選ばれ、ユウナレスカによってその魂を祈り子とされる。
召喚士の旅の目的が究極召喚を得ることであるというのは、言い換えればガードとの間に強い絆を作るためであるとも言える。
実は究極召喚とは、『シン』をより強力なものにするための工作であるが、エボン寺院により黙殺されている。
『シン』を倒した直後、エボン=ジュは途端にその究極召喚獣に乗り移ることになり、その衝撃で召喚士は命を失うこととなる。
そのため、召喚士は自らがもたらすナギ節を見ることができない。
たった数年たらずのナギ節を得るため発動する命をかけた魔法である。
理屈はともかく、究極召喚を簡単に説明すると
召喚士とガードがいて、ユウナレスカにガードを祈り子にしてもらう。
ガードが祈り子になると、その祈り子は究極召喚獣を出すことが出来るようになる。
祈り子になったガード＝究極召喚獣ということになる。
召喚士は『シン』のところに行って、究極召喚獣を召喚して、『シン』を倒してもらう。
究極召喚獣は『シン』よりも強い存在なので、必ず倒すことが出来る。
『シン』を倒したら、『シン』の中にいるエボン＝ジュが、究極召喚獣に乗り移ってくる。
その乗り移るときの衝撃で、発動した召喚士は死んでしまう。
と、言うことである。
ブラスカの場合の例
ブラスカのガード・ジェクトを、ユウナレスカに究極召喚獣の祈り子にしてもらった。
ブラスカは『シン』のところへ行き、究極召喚獣（ジェクト）を呼び出して、『シン』を倒した。
その時、エボン＝ジュがジェクトである究極召喚獣に乗り移って、その衝撃でブラスカは命を落とした。
ジェクトである究極召喚獣は、新たな『シン』の母体となり暴れていた。
ユウナによる究極召喚を用いない『シン』の打破
ユウナがザナルカンド遺跡へ到達し知りえたことは、誰かを犠牲にして「束の間のナギ節」を迎える術であった。
「誰も犠牲にしたくない。根本的に変えなくては」というユウナは究極召喚による「シン」の打破の道を捨て、あれこれ方法を模索する。
バハムートの祈り子によってエボン・ジュの存在に気づいたユウナ達は『シン』となっていたティーダの父ジェクトを倒し、バハムートの祈り子との約束に従い、自らが持つ召喚獣たちを次々と倒し、最後にエボン・ジュを倒して『シン』を完全に消し去った。
そして、さらに異界送りをして、二度と『シン』（エボン・ジュ）が復活することはなくなった。
永遠のナギ節の到来である。
これも簡単に説明すると
『シン』の体内に取り込まれている究極召喚獣ジェクトを倒す。
究極召喚獣を倒すと、その中にいるエボン＝ジュが出てくる。
エボン＝ジュは召喚獣に乗り移る性質があるので、ユウナ持っている召喚獣を次々に出して、エボン＝ジュが乗り移ったところでその召喚獣を倒す。
乗り移った召喚獣を全部倒してしまうと、エボン＝ジュは行き場所を失うので、そこをついてエボン＝ジュを倒す。
最後に「異界送り」をして、倒した召喚獣もろとも異界に送ってしまおう。ということである。
祈りの歌
作中で幾度と流れる悲しい思いの馳せるこの歌。
『シン』はこの歌を聴くとおとなしくなる。
この歌詞には重大な意味が隠されている。
歌詞
い〜え〜ゆ〜い〜
の〜ぼ〜め〜の〜
れ〜ん〜み〜り〜
よ〜じゅ〜よ〜ご〜
は〜さ〜
て〜か〜
な〜え〜
く〜〜〜
た〜ま〜え〜
これを最後の「た〜ま〜え〜」以外を左から縦読みすると
『祈れよ エボン＝ジュ 夢見よ 祈り子 果てなく 栄えたまえ』
となる。
祈りの歌 （ユウナ異界送りシーンから）
わたし シンを倒します 必ず倒します！
ＦＦ�勝。圍錬�
ストーリー解析
〜仲間が歩んだ道〜
【ガガゼト山〜ザナルカンド遺跡】 【最終決戦〜エンディング】
【あとがき】
writer：ミハ
企画・構成・演出：ミハ
資料提供：【あとがき】に記載
Since 31/10/2006
